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说：你自己尚且不修，为什么教别人，你现在还需要别人教！
如果自己实行，他就会信受，而认为：教导我们所修的善法，他自己也在修，可见修习此善，一定能利益安乐我们。他被感动之后，先前没有修的善法能够开始修行，已经修的善法也能坚固不退。因此，最后必须以同事摄受他。
如《大乘庄严经论》说：布施是能利益所化的方法，即菩萨依靠布施为众生解除饥寒等苦，而利益其身；爱语是能让所化无倒受取法义的方便，即由...
益西彭措堪布讲授
|四摄|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/12161026946.html
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发心建寺，成为他的辅弼。 随喜，为什么能成就后世的"功德"呢？因为发起利他善行的关系，能够集合大众的善心，所以称之为"功"；同时能够成就一件善法，就是"德"。因为善法的成就，令大众心生欢喜，就是"...见到他人成就善法，却不耐他荣，则容易产生不好的心念。其实，忌妒之心并没有助益，只会让我们感受到"苦"而已。 《普贤行愿品》云："所有世间一毫之善，我皆随喜。"其实每个人面对生活的每一天，都可以用随喜...
见凌法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373866021.html
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：人躺在最后的床塌上，奄奄一息，所有的死神集聚在你面前，这个时候，世间上的一切东西都没有用处，唯有善法功德才是最有用的。
如果我们一生持守净戒、广行布施、念诵咒语、皈依三宝，在临死的时候，所有的...……。因此，米拉日巴尊者说：“若见罪人死亡时，为示因果善知识。”
可见，唯一修持善法才是人生中最有意义的，除此以外，世间中的任何事情都没用，对自己的临终没有任何帮助，《广大游舞经》中也说：临死时...
索达吉堪布宣讲
|学佛|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/11074613332.html
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如本法师答：回向(梵语parinama)，又作回向、转向、施向。以自己所修之善功德，回转给众生，并使自己趋向菩提涅槃。或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳，诸经论有关回向之说甚多。
东晋慧远大师之大乘义章卷九分回向为三种：
一、菩提回向：回己所修之一切善法，以趣求菩提之一切种功德。
二、众生回向：念众生故，回己所修一切善法，愿以与他。
三、实际回向，以己之善根...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13451312453.html
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现在有些人的所作所为，若用因果的标准来衡量，后世获得人身是非常困难的，假设没有得到人身，则必定是堕入恶趣，那时候有没有行持善法的机会呢？决定是没有的。对此我们一定要慎重考虑。
生活在滚滚红尘中的人，每天都在熙熙攘攘的人群里忙来忙去、滚来滚去，有些人搞生意，有些人为了获得财产，有些人搞一些世间八法，如果仔细地观察，他们每天二十四小时的行为当中，行持善法方面用了多少，行持恶法方面用了...
索达吉堪布宣讲
|人身|轮回|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09082913191.html
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愧和前面的信、戒、闻、舍、慧，一并叫做圣财。
首先说信。一切善法都因信心而成就。没有信心，一切善法都无法生起。由于有了信就能持戒；能持戒就能止恶；能止恶就可以奉行众善；要奉行众善就必须多闻，多闻才能分辨善法和恶法。多闻生智慧。我们的智慧，从三个方面来，所谓闻、思、修。闻包括听闻和自己阅读佛经这两种，这在三种般若中，叫做文字般若，在三慧中，叫做闻慧。第二个来源叫做思慧。思慧即观照般若。通过闻...
净慧大和尚
|七圣财|命运|财富|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/12403225430.html
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广义的说：凡是做的信佛之事、求佛之事、成佛之事，都叫做佛事。佛说人人都有成佛的可能，祗要你能信仰佛所说的成佛方法，依法实行，必将可以成佛。所以佛事的范围有狭有广，所谓‘佛法无边’，就是广义成佛的方法之多，多得不胜枚举，例如拜佛、念佛、行善止恶，说佛所说的话，行佛所行的事。要做到‘持一切净戒，无一净戒不持；修一切善法，无一善法不修；度一切众生，无一众生不度...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10020177479.html
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广义的说：凡是做的信佛之事、求佛之事、成佛之事，都叫做佛事。佛说人人都有成佛的可能，只要你能信仰佛所说的成佛方法，依法实行，必将可以成佛。所以佛事的范围有狭义、广义，所谓“佛法无边”，就是广义成佛的方法之多，多得不胜枚举，例如拜佛、念佛、行善止恶，说佛所说的话，行佛所行的事。要做到“持一切净戒，无一净戒不持；修一切善法，无一善法不修；度一切众生，无一众生...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/07571986844.html
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有罪不忏，有过不除，内浊外清，始勤终怠。虽有好心，多为名利之所夹杂；虽有善法，复为罪业之所染污。如是发心，名之为伪。
——《劝发菩提心文》
发心，有真正的发心，自...好事而为名利之所夹杂，那还仅是内心的动念，没有通过身口而表现到实际的行动上，自亦未能完成善事的功德。现在说的“虽有善法，复为罪业之所染污”，是约已经通过身口而完成善法功德说。当知此中所说的善法，包括五戒...
演培法师
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2301401689.html
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別解脫戒中，雖有七眾戒，並以五戒為基本，卻未以十善法列入七眾的別解脫戒。而至於在家與出家共同受持的大乘菩薩戒，雖有從大乘經論中集出的菩薩戒本，也有三聚淨戒作菩薩戒的總綱，卻未能將十善法作為菩薩戒的基礎來處理，以致漢傳的大乘菩薩戒，徒具嚴格的受持形式，而缺少易學易持的實用效果。
本文基於此一問題的癥結所在，詳細查考大小乘諸經論，介紹說明十善法不僅是人天善法，也是如《大智度論》所說︰「十...
釋聖嚴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564747529.html